易經玄說
「以開乎道之與替也,孔子著人經以明道天下,宗之數曰行,因教盟署,相須而不可,偏廢也然」_文始真經
孔子,注易傳,使「古代的八詞介」明之(明道天下)
在此之前的八詞介,是「宗教玄理」,孔子「在理論上可能」是第一個將其作為文法書看待者,而不是宗教儀式或玄理
「秦皇出而儒書焚,文既隱而教遂鳩,漢出屋壁,而列之文,以開乎,道之與替也」
「以開乎道之與替也,孔子著人經以明道天下,宗之數曰行,因教盟署,相須而不可,偏廢也然」_文始真經
孔子,注易傳,使「古代的八詞介」明之(明道天下)
在此之前的八詞介,是「宗教玄理」,孔子「在理論上可能」是第一個將其作為文法書看待者,而不是宗教儀式或玄理
「秦皇出而儒書焚,文既隱而教遂鳩,漢出屋壁,而列之文,以開乎,道之與替也」
有些語態,無法用「集合論或限定虛詞之可接續字詞文法」解釋
現代中文受到歐美文法影響,將所有字詞分為詞性,以及可接續字詞來理解
文王演六十四卦,可能是指:
將八卦與八卦而合成之,如:
(動詞.動作)於(受詞.翅膀.主詞)使(動詞.飛行)
翅膀此時既是:(受詞亦是主詞)
而六十四卦,可能是將每個八卦依序與每個八卦合而成之解釋
字詞(場所:廁所)其字根為(場所:廁)
字詞(場所:商店)其字根為(場所:店)
字詞(場所:公局)其字根為(場所:局)
字詞(場所:大廳)其字根為(場所:廳)
(動作:講事)為字詞
這是一種可能性的推論,並不代表絕對事實
陰,依據偏旁部首可能表示:今之所云,謂狀態(事件)
陽,依據偏旁部首可能表示:曰之所物,謂定型(類屬)
譬如日月
日者為物,定型不變,由於觀察於天,其日日相同固化為圓,故日又曰太陽